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Segunda prueba de Formación Ética.

TemarioEditar

La vida sobre Pedro y Pablo

Sus misiones

Su relación con el Cristianismo

Etc.

PabloEditar

IntroducciónEditar

Originalmente llamado Saulo, Pablo de Tarso es uno de los apóstoles más activos de Jesucristo, el cual comenzó siendo perseguidor de éstos. A Pablo lo han apodado también "El Apóstol de los Gentiles".
Pablo nació entre el año 5 y 10 d.C., en Tarso, capital de la provincia de Cilicia, perteneciente al Imperio Romano (actual Turquía). Pablo ha sido una de las figuras más activas en la difunsión del mensaje cristiano. Pablo es considerado un Santo. Hizo mucho para introducir el cristianismo entre los gentiles y es considerado como uno de las fuentes significativas de la doctrina de la Iglesia Primitiva.Pablo era ciudadano romano, pese a ser hijo de judíos (de ahí su nombre Saulo). Hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamin. En su adolescencia fue enviado a estudiar con el Rabino Gamaliel. Tuvo una educación natural mucho mayor comparada con los humildes pescadores que fueron los primeros apóstoles de Jesús. 
Se dice "educación natural" porque los otros apóstoles tuvieron al mismo Jesús enseñándoles, recibiendo una educación divina. Ésta también la recibió Pablo por gracia de la revelación. Así fue docto tanto en la sabiduría humana como en la sabiduría divina, y pudo predicar que la sabiduría humana es nada comparada con la divina. Es aquí donde se unió a los fariseos.Pablo fue, sin duda, uno de los más grandes perseguidores de los seguidores de Jesús. Es más, él participó y dio el permiso a la ejecución de San Esteban, el primer mártir de la iglesia cristiana (se le denomina protomártir).


Conversión de PabloEditar

Según él mismo, "vocación". En el año 36, camino a Damasco, tuvo una visión y se convirtió en apostol. Ésta visión fue, según el libro Los Hechos de los Apóstoles, la aparición de Cristo, luego de la cual, pide ser bautizado.Según Hechos de los Apóstoles:


"Saulo, aún respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al Sumo Sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres y mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén. Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía:

Saulo, Saulo, ¿Por qué me persigues?

Saulo dijo: ¿Quién eres, Señor?

Y le dijo: Soy Jesús, a quien tú persigues, dura cosa te es dar coces contra el aguijón.

Saulo, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga?

Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo de verdad la voz, mas sin ver a nadie. Entonces Saulo se levantó de la tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió".


Según Pablo, afirma que perseguía a los cristianos y que se le apareció Jesús "como a un aborto". Se ha sugerido que este fenómeno podría tratarse de un ataque epiléptico, pues la epilepsia puede ocasionar ceguera temporal y visiones místicas acompañadas de sentimiento de placer (epilepsia extática). Se puede decir que la luz que se ve en este tipo de experiencias no causa ceguera (aunque la de Pablo puede ser mas bien metafórica que física).


El resultado de esto fue que Pablo, que se dedicaba a "perseguir de sobremanera y asolar con celo" las comunidaddes cristianas (según sus propias palabras), se pasó al enemigo para ser el principal difusor del cristianismo arriesgando su vida, sufriendo encarcelamientos y la decapitación (muerte).Curiosamente, en las obras de arte y en la creencia popular, se tiene la imagen de que Pablo se cayó de su caballo, cuando en ninguna parte se menciona una caída de un caballo, y es más, pudiera tratarse de un anacronismo.


Comienza su evangelización cristiana en Damasco y Arabia. Es perseguido por los judíos y huye a Jerusalén, donde es visto con Bernabé quien lo lleva con Pedro y Santiago, el Hermano del Señor en el año 36. Huye de Jerusalén, escapando de los judíos de habla griega. Se lo llevan a Cesarea y es enviado a refugiarse en Tarso. Bernabé acude a Tarso y se va con Pablo a Antioquía, donde pasaron un año evangelizando. Antioquía se convierte en el centro de los cristianos, convertidos desde el paganismo. Aquí surge por primera vez la denominación "cristianos" para los discípulos del Señor. 

Misiones de PabloEditar

Pablo se "especializó" con paganos al tener conocimiento de la cultura helénica (hablaba fluidamente el griego como el arameo), lo que le permite predicar el Evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de esta cultura, por lo que el mensaje fue recibido en territorio griego claramente. Esto marca el éxito de sus viajes fundando comunidades cristianas. A partir del año 46, comienzan los tres grandes viajes misioneros de Pablo:

  • En el primer viaje misional, junto con Bernabé y su primo Juan Marcos, parte de Seleucia hacia la isla de Chipre. En Pafos, se convierte al cristianismo el procúnsul romano Sergio Pablo. Es aquí donde Saulo comienza a ser llamado por su nombre romano Pablo que significa "El más pequeño". Navegan hacia Perge, en la región de Panfilia. Juan Marcos regresa a Jerusalén. Pablo y Bernabé continúan por Galacia. Encuentran mala acogida por parte de los judíoss, y deciden dirigirse a los paganos. Crean varias comunidades cristianas. Los cristianos procedentes del judaísmo plantean de que estos nuevos cristianos deberían aceptar también las leyes judías, como la circuncisión. Pablo decide plantear la idea en Jerusalén a su regreso en el año 49, ante los apóstoles. Esto dio lugar al primer concilio, el Concilio de Jerusalén, del año 50. Triunfó la postura de Pablo de no imponer rituales judíos a los conversos gentiles.
  • En el segundo viaje, Pablo es acompañado por Silas. Parten por Antioquia, por tierra, hacia Siria y Cilicia, llegando al sur de Galacia. En Listra, se les une Timoteo. Atraviesan las regiones de Frigia y Misia. Al parecer, se les une Lucas el Evangelista en Tróade. Decide ir a Europa, y en Macedonia funda la primera comunidad cristiana europea: la comunidad de Filipos. También en Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto. Se queda durante un año y medio en Corinto, acogido por Aquila y Priscila, matrimonio judeo-cristiano que había sido expulsado de Roma por el edicto del emperador Claudio. En invierno del año 51 escribe la primera carta a los tesalonicenses, el documento más antiguo del Nuevo Testamento. Al año siguiente vuelve a Antioquia.
  • En primavera del año 54 inicia su tercer viaje misionero, estableciendo su  centro de operaciones de Éfeso, capital de Asia Menor. Permanece allí durante unos tres años. Le llegan las noticias de los conflictos surgidos en la comunidad de Corinto. Escribe la primera carta a los corintios en el año 54 y la segunda carta a finales del 57. Atendiendo a los conflictos judeo-cristianos, escribe las cartas a los filipenses (57) y a los gálatas. Va a Corinto a finales del 57, donde pasa el invierno. Escribe la carta a los romanos, en la primavera del 58. Vuelve entonces a Jerusalén para entregar la colecta de las comunidades cristianas procedentes del paganismo, destinada a los pobres de las comunidades de Jerusalén.


En resumen, pasó 10 años dedicado a evangelizar a los pueblos extranjeros, que cumplió en tres largos viajes:

En el primero evangelizó a los pueblos de alrededor de Cilicia

En el segundo recorrió las ciudades de Grecia, especialmente Atenas y Corinto

En el tercero, aún en Grecia, se centró en Éfeso.


Últimos días de PabloEditar

Judíos procedentes de Antioquia lo acusan de violar la Ley e intentan matarlo en una reyerta. El tribuno romano impide que lo maten y lo encarcela. Es enviado a la provincia de Judea, donde el procurador Antonino Féliz lo retiene durante 2 años (58 al 60) a la espera de conseguir un rescate por su libertad. Pablo apela a su derecho de ciudadano romano a ser juzgado en Roma. Tras un accidentado viaje, llega a Roma en el año 61. Es liberado en el 63. Su carta a Filemón se supene escrita en este periodo de cautividad, entre el 58 y el 63. Había expresado sus deseos de llegar, lo cual posiblemente se cumplió en el año 63. Al parecer, después visitó comunidades de Oriente. Volvió a ser apresado en Roma por las persecuciones de Nerón. Fue sentenciado a muerte, por lo que fue decapitado hacia el año 67. Por tener la ciudadanía romana, gozó del "privilegio" de la decapitación, ya que el suplicio de la cruz estaba destinado a quien no era romano. Según la tradición, la cabeza rodó por el suelo y lo golpeó tres veces, y de allí donde chocó, surgió una vía de agua. Fue enterrado en la vía Ostiense de Roma. El 11 de diciembre de 2006, el Vaticano anunció el descubrimiento del sarcófago de San Pablo, del cual llevó 4 años de excavaciones arqueológicas, bajo el altar mayor de la basílica que leva su nombre.


PedroEditar

IntroducciónEditar

El nombre Pedro, equivalente griego del nombre arameo kefa: "piedras".El NT utiliza dos veces el antiguo nombre hebreo "Simeón", 48 veces el griego "Simón", 20 veces el compuesto "Simón Pedro", y 153 veces "Pedro". Según Wikipedia, su nombre de pila es Simón Pedro. Su nombre de nacimiento era Shimón bar Ioná.Era hijo de Jonás, casado, hermano de Andrés y, probabemente, como éste, afectado por el ministerio de Juan el Bautista. Los evangelios lo consideran oriundo de una ciudad a la orilla del Mar de Galilea, también de Betsaida (Galilea), donde ejercía con su hermano y algunos socios el oficio de pescador. Quizás había tenido contactos con la cultura helénica y había aprendido griego, pero conservaba el acento galileo de su arameo materno. Era considerado un pescador rudo, hombre de pueblo, sin especial instrucción, aunque no hay por qué dudar de que supiera leer y escribir.

Discípulo de JesúsEditar

Se cree que Pedro conoció a Jesús posiblemente por intermedio de su hermano, Andrés. Después fue agregado al grupo íntimo de los 12, en cuya lista siempre era en primer lugar. Jesús le llamó Cefas (lo mismo que Pedro) desde el comienzo.Forma parte del grupo de los tres mas íntimos de Jesús, y a menudo actuaba en nombre de los doce. Su confesión en Cesárea es representativa, pues la pregunta fue dirigida a todos. Fue testigo de la transfiguración. Su debilidad es tan evidente como sus promesas de lealtad. El mensaje de la resurrección señala especialmente a Pedro y es él quien recibe una manifestación especial del resucitado.El episodio narrado en Mt. 16;17ss ha sido uno de los pasajes más debatidos, particularmente la presencia del Señor:"Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia"Dos interpretaciones, ambas muy antiguas, se nos ofrecen como muy verosímiles:#La roca es la base sobre la cual Cristo edificará la iglesia cristiana, "el resto de Israle" que resistirá los embates de la persecución y las asechanzas del mal. "La roca es la fe de Pedro", según Orígenes, S. Agustín y Padres de la Iglesia. La Iglesia será construida sobre confesión apostólica.

  1. "La roca es el mismo Pedro

La segunda interpretación es más simple. Debe quedar absolutamente claro que esta interpretación no tiene ninguna relación con la idea de una sucesión apostólica (La función de Pedro es en pro de la fundación de la Iglesia), ni con una autoridad absoluta y reside en el anuncio de Jesucristo como el Hijo de Dios; no es una autoridad jurisdiccional.Pedro, Pablo, Apolo, Santiago y Bernabé son dirigentes de las primitivas comunidades cristianas, cada uno con su ministerio característico bajo el mandato de Cristo. Cada uno de ellos tiene un campo de predicación, según sus personalidades y formación y que se basa en su fe en Cristo. Pedro fue como eslabón de diálogo entre comunidades judeocristianas y la nueva realidad del cristianismo predicado a los gentiles por el ardor misionero de Pablo.

Su MinisterioEditar

Pedro desarrolló desde el principio un ministerio vital de animación en el cristianismo primitivo. Después de la muerte de Judas, presidió la elección de su sucesor a su ministerio. El día de pentecostés habló a las masas y sermón fue causa de la conversión de unas tres mil personas. Pedro argumentó su presentación de Jesús con citas del AT que iluminaban los hechos sucedidos en torno a Jesús y la continuación del pueblo de Dios en la iglesia cristiana.Después de Pentecostés, Pedro curó a un hombre en la "puerta Hermosa" del templo, y predicó otro sermón, causando la detención de Juan y la suya. Pedro y Juan continúan el trabajo de evangelización, iniciado por Felipe, y fue aquí donde tuvo el reproche de Pablo. Luego, Pedro cura a Eneas y hace la resurrección de Dorcas.Después de la ejecución de Santiago el Mayor por Herodes Agripa, Pedro es detenido pero milagrosamente liberado. Entonces "marchó a otro lugar" (indicación que no se puede decir con más exactitud). En todo caso, en el año 49-50, Pedro está de vuelta en Jerusalén por el Concilio de los Apóstoles.El NT nunca pone a Pedro en relación con Roma: la primera afirmación en tal sentido viene a la primera epístola de Clemente Romano a los Corintios (años 88-97), donde se afirma que Pedro murió ejecutado juntamente con Pablo durante las persecuciones de Nerón. La estancia de Pedro, si tuvo lugar en Roma, fue al final de sus días. Cuando Pablo escribió la carta a los romanos, Pedro no estaba en la capital del Imperio. Dos discípulos de Pedro en contacto con la iglesia de Roma eran Juan Marcos y Silvano.Pedro, el hombre de fe ardiente y de pasión dedicada a la causa de Cristo, amigo generoso de Jesús que dejó todo para seguirle, fue uno de los pilares escogidos por Cristo para predicar el cristianismo, a pesar de su superficial entusiasmo y de su carácter contemporizador y que se acomodaba fácilmente a las presiones del más fuerte. Sus enseñanzas y sus hechos fueron pilares para la construcción del cristianismo naciente; si su personalidad se asemeja a la comunión católica romana, ciertamente no podemos decir con exactitud  que fue el fundador de la comunidad cristiana en la capital del Imperio Romano.No se puede dudar de la posición tan importante de Pedro en la Iglesia. El Espíritu Santo lo constituyó portavoz de los discípulos en Pentecostés. Fue enviado por el Señor para abrir la puerta de la salvación de los gentiles. También nos damos cuenta que los creyentes de la iglesia primitiva eran seguidores del liderazgo de Pedro. Es cierto que tuvo algunas fallas, pero tenía un gran corazón pastoral. Una de sus mayores preocupaciones era la de los cristianos dispersos en el mundo, Pedro también estaba profundamente interesado en orientar a los que estaban frente a las congregaciones. Considerandose un anciano con ellos, hablaba como uno que estaba bien relacionado con los problemas de otros pastores. El estaba consciente de los peligros que afrontaban los lideres cristianos. Sabía las presiones que había sobre los creyentes y buscaba exhortarlos, orientarlos y alentarlos. La verdad de la segunda venida de Cristo siempre estuvo en la mente de Pedro. Ponía la esperanza como base para los cristianos.Una cosa que no podía olvidar era la incesante actividad del diablo, pues él mismo había sido objeto de ataques directo de este enemigo. 

PreguntasEditar

Nombres originales de estos dos Santos

Semejanzas

Diferencias

¿Cómo era el trabajo de Pablo?

¿Y el de Pedro?

¿Cómo eran sus maneras de evangelizar?

Semejanzas y DiferenciasEditar

Semejanzas
  • Pedro y Pablo son considerados los seguidores más fieles de Jesús


  • Los dos mueren en Roma y en la misma época
  • Los 2 fueron hombres significativos en la fundación y fundamentación de la Iglesia Primitiva
Diferencias
  • Pablo comienza su actividad cristiana luego de que Jesús ascendiera a los cielo
  • Pedro comienza su actividad cristiana desde que conoció a Jesús
  • Pablo trabajó más en Asia siendo misionero
  • Pedro trabajó más en Roma, representando a la Iglesia en nombre de Jesús
  • Pabo trabajó más con paganos porque tenía más afinidad en el conocimiento helénic
  • Pedro solo trabajaba con judíos al tener su cultura

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